第138章 炼神还虚修真笔记摘录

炼神还虚作为上关功夫被誉为九年关象征着修行者进入了一个超越形质的玄妙境界。

这一阶段不仅是全真派修炼法的最高成就更体现了儒、释、道三教合流的精髓。

所谓并非确指时间长短而是借用达摩面壁九年的典故比喻此阶段需要长期寂然不动、与道冥合的定境功夫。

修炼者至此阶段已完成了炼精化气炼气化神炼神还虚的前三关修炼体内精气神三宝凝结成进而化为圣胎。

这个并非实体而是元神显化的象征需要经过特殊的与。

修炼方法发生根本转变：意守的重点从中丹田黄庭转移到上丹田泥丸宫以天地为鼎器以颅脑为炉灶通过特定的存想功夫培育元神。

明代丹经《性命圭旨》详细记载：十月胎圆阳神出壳天门自开此际当调神出壳次第而行。

这一阶段的修行具有三个显着特征： 的体悟要求修炼者超越语言思维的限制达到《道德经》所言致虚极守静笃的状态。

丹经常用符号代表这种虚空境界暗喻元神与宇宙本体的合一。

的训练通过婴儿现形移神内院等功法使元神逐渐脱离肉身束缚。

清代刘一明在《道书十二种》中强调：神出而不迷往来自如方为真出。

的终极目标元代李道纯在《中和集》中描述为：身与道合形神俱妙与虚空同体。

具体修炼可分为四个递进层次：初期需行乳哺之功如同照料婴儿般温养元神避免。

此时常出现天花乱坠异香满室等内景明代张三丰在《玄机直讲》中告诫：不可着相任其自然。

中期则要训练元神通过朝谒太上周游三界等存想方法增强元神自主性。

后期进入阶段能分身化形瞬息万里但需谨守回光之法以防元神散失。

最终达到粉碎虚空的究竟境界实现《清静经》所谓寂无所寂欲岂能生的永恒寂静。

历史上许多高道都留下关于此境界的记载。

唐代司马承祯在《坐忘论》中描述：神与道合谓之得道。

宋代张伯端《悟真篇》诗云：如来妙体遍河沙万象森罗无碍遮。

明代陆西星在《方壶外史》中记载其师神游蓬莱的经历。

这些文献共同指向一个核心：炼神还虚的本质是消除主客对立使个体意识融入宇宙本体。

现代研究者对此现象有多种解读。

部分学者认为这是深度冥想引发的意识扩展状态类似佛教的体验；神经科学研究发现长期修炼者大脑gamma波活动显着增强可能与超越性体验相关。

无论如何这种修炼法门为探索人类意识潜能提供了独特路径。

修炼过程中会出现诸多考验。

明代伍守阳在《仙佛合宗语录》中列举现象包括六欲魔七情魔等精神干扰。

唯有保持常觉不迷的定力才能顺利通过九年关的考验。

当代修炼者更需注意避免执着于神通异象当以《阴符经》观天之道执天之行为根本准则。

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